28* 【即使离开人世，也能度化无量众生】佛子行37颂作者_無著菩薩传奇一生

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嘉瑟悟启图美桑博

无着菩萨传

益西坚赞大师著┃索达吉堪布译  

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  话说    总之,菩萨对业因果的道理深信不疑，纵遇命难，他也不会伤害哪怕是极微小的众生，而对那些相信业因果之人则经常赞叹。尊者已圆满修成大士道，将一切众生，无论善恶，视为亲生母亲...尊者不但将一切给与所求之人，更多次将身体布施给虱子，甚至在菩萨年老时仍以自他相换，身布施与虱子...

菩萨就像如意宝一般，能使一切所欲无勤满足；他还无碍具足知晓过去未来之神通；并面见了如秋日夜空中之繁星那样多的本尊尊颜；获得尽所有智与如所有智……虽功德巍巍、却从未生起过贡高我慢之心。

尊者晚年開始示現病象，弟子供养了坐垫及鲜花，并祈祷他老人家为佛法及众生之利益定要长久住世。仰赖他们祈祷的威力，在随后的三四个月中，尊者的病情日趋好转，以至完全康复。当时，大菩萨对二位弟子说： 我与其他病人不一样，我没有感受所谓病痛的折磨，反而借此增长了善法，心也变得更加澄静。

 您走了，我何以堪?

当年七月份时，他的病情又开始反复。本来已获得金刚身者应无病无恙，但正如《宝性论》所云：如实见真谛，
虽已离生等，
大悲心尊主，
示现生老死。

如其所言，大菩萨也示现法体有恙。身边人再次忙着要给尊者求医问药，但他却婉拒道：

“
我的生命原本就快要走到尽头了，现在又病得非常严重，看来再这么治疗下去确实没什么利益可言，能保持无破无立、自然放松之状态就已足够。
在自己不修行的前提条件下还要给别人传讲佛法，这种作为实在了无实义。记得我们初到萨迦时，听说兹日地方有一位证悟者，当时正病倒在萨迦寺。见面后他问我：「如何修持将疾病等转为道用之法？」我便赐给他如下教言：

自他幻化肉蕴身，
有病即病亦安乐，
消尽宿世之罪业，
种种修行善法事，
皆为净除二障故，

无病即无亦安乐，
身心安泰增善行，
欲令人身获利益，
应使三门勤行善。

无财无势即安乐，
远离守护无事闲，
所有争夺吵闹行，
皆由执财因中生。

有财有势亦安乐，
福泽积善增上行，
一切暂时究竟乐，
均为福德之果报。

死亡即死亦安乐，
恶缘无法作障碍，
此连下世缘极善，
定入无误解脱道。

在世长寿即安乐，
修行经验庄稼生，
湿润暖热此窍诀，
长期依止则成熟。

无论怎样皆安乐！

对照此教言，不论出现什么情况，我都应该修持观心窍诀，除此再不寻求其他之方法对策。

其实，生病是显示无欺因果的最好途径，也是遣除二障的殊胜方法，同时亦为劝人行善的有力鞭策，既如此，我当然不会再去寻觅祛除疾病的良策。况且各地也一直都在广做佛事，这才令我活到现在。”

周围人接着劝请他道：「很多人都渴盼能一睹您的尊颜、聆听您的教诲，有无量的所化众生都倚赖您的救度，请上师慈悲加持加持自己的身体以长久住世吧！」

大菩萨仍不改初衷：

“

要是锅里没有的话，瓢里又怎可能盛满？在世之时自我估计利益众生做的还算可以，照此看来，相信死时利益众生的事业也不会衰退到哪里。

”身边人仍苦苦相劝：「您圆寂之后肯定还会有广大的弘法利生之事业，但我们这些可怜的失去怙主、无依无靠的所化众生又该怎么办？念及我们这些人，您也应该长久住世。」

无著菩萨回答说：

“要是本人毫无能力的话，就算住在一起又有何用？如果能增上力量、境界，那么即便很快离开人世，也可以度化无量众生。
你们都是我心里的依靠，我怎忍心舍弃大家？
不过一旦我圆寂之后，万勿徒劳哀伤，只要长期至诚祈祷，那就与我在你们身边没什么两样了。”

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精彩故事
下回分解 
无着菩萨传
益西坚赞大师著┃索达吉堪布译

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殊胜菩提心妙宝

诸未生起愿生起

已生起者亦不退

祈愿辗转更增上

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【无著菩萨传】

佛子行37颂作者_雪域上师传奇一生

噶千仁波切開示
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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。